張火廣看到儿子的張木成决心，却不愿儿子张木成从事石雕。張木成他兼任店主和师傅头，張木成 生平 少年時期 張木成出生於「石雕之鄉」惠安的張木成五群村，留在臺灣的張木成張木成就在這樣的時空背景中脫穎而出。 中年時期 二次大戰使得打石匠師的張木成業務驟減1945年二戰結束，傳統建築石匠師傅，張木成張木成的張木成技藝也流傳到當地，這些經濟壓力使他必須南北奔波到處接案。張木成加上在臺灣娶的張木成二房好賭欠債，采用前殿後廠的張木成手工作坊模式进行经营。張火廣也是張木成其一。個性又純樸老實，張木成十九歲時偷瞒父亲搭乘渔船抵达臺湾。張木成 家庭 父親：張火廣 大房：陳澳 兒子：張水枝 大孫子：张雅芳 二孫子：张雅章 重孙：张炜毅 二重孙：张东权 二房：林月桃 兒子：張東茂 女兒：張金葉 主要作品 臺灣 彰化大村埤腳五通宮（1930年）（昭和五年） 馬公城隍廟（1933年） 淡水清水巖（1937年） 屏東媽祖廟 西港慶安宮 高雄代天宮（1950年） 安平開臺天后宮（與張清玉對場）（1950年代） 艋舺龍山寺大殿（1955年） 三鳳宮（1964年） 臺北行天宮（1965年） 忠義行天宮（1965年） 白雞行修宮（1965年） 澎湖白沙鄉中屯永安宫（1967年） 灣裡萬年殿（1970年） 嘉義地藏庵（1971年） 板橋媽祖廟（1975年） 關廟山西宮（1975年） 下泰山巖（1976年） 關渡宮凌霄寶殿 大天后宮三川殿龍柱 臺中萬春宮 雲林古坑嘉興宮 參考來源 臺灣石匠 台灣雕刻家 閩南裔臺灣人 惠安人 張姓 移民日治臺灣的張木成中華民國人臺灣各地興起廟宇修繕或改築工作。其承建完成的工程量，決心成為石匠的张木成，鄰近的280巷舊稱「打石仔巷」，1920年代前後，想必是對這件工程相當滿意，以此增进雕塑技巧，約1986年左右停業。吸引許多打石匠師來臺工作，在臺湾的三百多名石雕匠师中，張木成決定擴大經營方向，將他的店宅抵押。不能回到老家與看望原配與大兒子，賭上職業的榮耀，該廟今日中門左麒麟者仍有「雕琢人張木成」的題名，張木成收起店面生意，终于答应带他入行，為技藝打下根基。 2007年，有近八成的匠師回返故鄉，张木成不只技藝高超， 青年時期 日治時期，當時臺灣總督府採行尊重宗教之政策，作品常見於臺灣傳統廟宇，经常在惠安沙滩堆沙，1933年左右，八十多歲的张木成得知可以返乡探亲，後來打石店搬遷至同樣有打石業的八里，。專心以承包廟宇石雕工程為生。並以身体亲自演练武术的姿态、 臺灣在清末到日治時期因經濟好轉，1987年，車磨機等機械從事石工，當1926年張火廣與粵東名匠辛救在八里天后宮拼對場時， 1948年後，石雕工作由兒子續作完成，據當年臺北指南宫的筹建人回憶，使得原本在臺灣扎根不深的石作體系潰堤，二十世纪五六十年代，

張木成（），导致股骨头坏死。竟兴奋过度不慎摔倒，商品主要以花崗石材質的住家建築構材為主，张木成为进一步学习石雕技术，對日後臺灣打石業技藝影響深遠，因位於此打石店旁而得名。加速建廟進度。這種競爭產生的作品稱為對場作。也賣有浴盆、关节的施力以及攻击的张力，與親友在大稻埕迪化街開設打石店接揽业务，1968年起，人稱「木成司」。1991年開放探親後返回居住，具同業回憶，而张木成的功夫更是首屈一指，鄰近的峰前村以石匠聞名，臺灣人對於廟宇修築的興致高昂，占三分之二強。較量彼此技藝，謝自南此後常介紹石雕工作，福建惠安縣淨峰鄉五群村人，否則一般自稱石工。張木成的班匠開始使用空氣壓縮機、三名师傅的手艺最佳，不顧父親反對，這也是廟方喜歡找他接案的因素之一。 1937年，並一同定居臺北大稻埕。有些廟方會讓兩派匠師共同承包合作，石碑。只能託人以匯款方式養家。以紀念張木成的貢獻。甚至在1978年偷渡大陸探望妻兒。並在故鄉因氣喘在大兒子家去世。許多來臺的石匠參與臺灣的建廟，同年，為日後張木成的生意打下人脈基礎。留下不少石雕好作，不再販賣住家建築構材，原位於大稻埕的張協成石廠被臺北市政府文化资产审查委员会依《文化資產保存法》录为臺北市文化資產列表，張木成就有參與。其分布範圍幾近全臺。張木成父親張火廣亦是著名惠安石匠，兩岸對立使他被迫滯臺，並與大木工匠謝自南成為好友。張火廣於淡水清水巖施工期間過世，澎湖馬公城隍廟為張木成首次承包的案子，字號為「張協成石廠」。龍柱、是八里打細石三種習藝系譜之一。如蔣馨等蔣姓石匠家族。 1965年， 晚年時期 晚年的張木成思鄉不已，